islas de pascua

Este largo fin de semana de Pascua, que incluye un Jueves Santo que se superpone con el Día de los Veteranos, proporciona los temas para la columna de hoy, ya que es probable que todos los demás temas continúen más allá. Antes de lo que pueda tener que decir en Urbis et Orbi de mañana, el mensaje de Pascua del Papa León hasta ahora habla de una “paz desarmada y desarmadora”, pero no hay mucha paz en el mundo de hoy – ni en casa (con el horrible tiroteo en la escuela en la provincia de Santa Fe) ni en el extranjero (Oriente Medio), mientras que para muchas personas la imagen dominante de la Pascua en sí es la crueldad violenta de la crucifixión en lugar de la importancia trascendental de la resurrección. Mientras tanto, el Día de los Veteranos del Jueves Santo marca un aniversario más del estallido del trágico conflicto del Atlántico Sur de 1982. Esa guerra sigue siendo para la mayoría de la gente un trauma incómodo que preferirían no contemplar, pero cuando lo hacen, cuestionan casi todo excepto la causa nacional misma: la locura de enviar reclutas novatos, a menudo de provincias prácticamente subtropicales del norte, a la batalla contra un ejército altamente profesional en una guerra que se prolonga casi hasta un invierno helado, frecuentemente maltratados por los oficiales de una brutal dictadura militar. A muchos les resulta difícil cuestionar la legitimidad de la guerra en sí y mucho menos el reclamo subyacente de que las islas forman parte indiscutible de la plataforma continental argentina. Sin embargo, un verdadero nacionalismo debería deplorar en lugar de honrar el estallido de esa guerra porque de lo contrario sería casi inconcebible que las islas en disputa se acerquen ahora al bicentenario de posesión británica. Justo antes, el gobierno laborista británico de 1974-1979 estaba explorando activamente opciones de arrendamiento a través de su Secretario de Asuntos Exteriores, Lord Chalfont (que murió hace sólo seis años, por increíble que parezca). Todo cortado de raíz por la guerra. Sin él, un gobierno conservador británico capaz de negociar el regreso de Hong Kong a China (incluso si la transferencia real se realizó en las primeras semanas de Tony Blair en 1997) sin duda habría tenido pocos recelos a la hora de renunciar a las Malvinas, pero después de 1982 difícilmente habrían podido negar el triunfo de Margaret Thatcher (tanto sobre la geografía como sobre Argentina), mientras que, por otro lado, el interés en el arrendamiento fue reemplazado por los temores de los titulares de los periódicos sobre la “traición laborista”. Todos estos posibles acontecimientos de la historia nos encuentran ahora cumpliendo 44 años de estancamiento. Esta disputa básicamente se reduce a soberanía territorial versus soberanía popular (a lo que Whitewall podría agregar: “La posesión es nueve décimas partes de la ley”): los reclamos geográficos de Argentina son mucho más claros que una historia compleja versus la autodeterminación de los isleños. Pero este punto muerto podría por fin estar cambiando. El presidente Javier Milei tiene muchas otras prioridades mayores, pero en sus pocos comentarios sobre este tema, ha insinuado una estrategia que combina la soberanía territorial y popular que podría llevarlo a visitar Londres a finales de este año; tanto a principios de este año como por esta época el año pasado, Milei expresó respeto por la autodeterminación y agregó la esperanza de que los isleños optarían voluntariamente por ser parte de Argentina una vez transformada, un enfoque acompañado de la reafirmación de los reclamos de soberanía “legítimos e irrevocables” de Argentina sobre las Malvinas en cada aparición en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Mientras tanto, Argentina está celebrando la Pascua con un presidente más interesado en la Pascua, pero los mayores desafíos para la Iglesia tradicional provienen de la secularización y el protestantismo. Mientras que en la época de la Guerra del Atlántico Sur el porcentaje de católicos en Argentina era del 90 por ciento en ambos lados, esa proporción ha caído a aproximadamente cinco de cada ocho hoy a pesar de 12 años del Papa Francisco. Sin embargo, incluso si sólo uno de cada seis de ellos asiste a misa semanalmente, esto suma alrededor de cinco millones de personas cada domingo, superando ampliamente en número a la multitud de estadios en este país loco por el fútbol. Uno de cada seis también cuantificaría aproximadamente a la Argentina protestante y casi una cuarta parte rechazaría la religión por completo. Este porcentaje va por detrás de varios países latinoamericanos como Brasil, Guatemala y Perú: en nuestro vecino gigante, los evangélicos se han convertido en una potente fuerza electoral en casi el 30 por ciento de la población (por lo tanto, la elección de Jair Bolsonaro en 2018 se atribuyó a 3 “B”: Biblia, carne de res y balas en referencia a los sectores evangélicos y agrícolas y cuestiones de orden público). Los estudios históricos de este columnista brindan una posible explicación de por qué el protestantismo argentino no está creciendo tan rápido como en otros países latinoamericanos. El rey francés Enrique IV es quizás tan famoso como cualquier otro por decir: “París vale una misa” cuando se convirtió en 1593; para entonces ya había conquistado la mayor parte de Francia, pero París estaba tan intensamente comprometida con la Liga Católica en las guerras religiosas que no había manera de que el príncipe hugonote de Navarra pudiera entrar en la capital francesa sin someterse a Roma. Puede parecer extraño al ojo moderno que el “Paree gay” sea tan profundamente católico, pero ser “Paree gay” era precisamente la razón: los parisinos amaban sus festivales y no tenían intención de perderlos por el calvinismo fiestero (cabe recordar que sólo un par de generaciones después, Oliver Cromwell prohibió tanto la Navidad como el teatro en Inglaterra). Del mismo modo, podría ser menos sorprendente encontrar argentinos amantes de la diversión que se inclinen más hacia el lado católico del pasillo. Ahora sólo espere y vea si Dante Gebel es elegido presidente el próximo año para demostrar que estoy equivocado. Basta ya de religión. Volviendo al aniversario del conflicto del Atlántico Sur de 1982, el repudio de esa guerra no debería ser un obstáculo para que sus veteranos sean honrados, ya que incluso los más jóvenes están empezando a entrar en la edad de jubilación. El arrepentimiento es para apoyar la agresión contraproducente de una dictadura militar, pero no el olvido: debemos aprender de los errores del pasado y, sobre todo, darle una oportunidad a la paz. Esta Semana Santa encuentra nubes de guerra sobre gran parte del mundo, pero quizás aquí abajo los fantasmas del conflicto del Atlántico Sur de 1982 finalmente podrían desaparecer si más personas pudieran sostener la idea de que la soberanía territorial y popular pueden hacerse compatibles. en esta noticia